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X10n0250_p0074a10║   圓覺疏鈔隨文要解卷第六
X10n0250_p0074a11║   　　　　沙門凊遠　述
X10n0250_p0074a12║   〔性自本有〕　大鈔云 揀因修 生得報身故云 性上本
X10n0250_p0074a13║   有河沙功 德此文初 鈔引證稱體實德性自本有不
X10n0250_p0074a14║   待修 生今大鈔兼 證揀因修 生得報身略鈔不揀報
X10n0250_p0074a15║   身文略也。　〔不待機緣〕　鈔云 揀權教應化佛集解云
X10n0250_p0074a16║   略鈔不揀報身者文脫也今謂影略在應化中耳以
X10n0250_p0074a17║   佗受用身屬應身故問終實教佛豈非待緣如法華
X10n0250_p0074a18║   涅槃亦生身說何 不揀耶答終教已去二 身三身相
X10n0250_p0074a19║   即無礙即常即法何 簡之 有今此明言唯簡權教應
X10n0250_p0074a20║   化佛不簡實教應化佛也。　〔眾生性空教如筏喻〕　空
X10n0250_p0074a21║   宗以 非乘非性而為了 義一 切境界唯是妄念外境
X10n0250_p0074a22║   中本空唯是妄念妄念無自本無不但 境界無色。
X10n0250_p0074a23║   〔悟妄皆空空則 不變〕　大鈔云 空不變易義無別 也
X10n0250_p0074a24║   空宗真如有云 隨緣有云 不變有云 雙具 然據今鈔
X10n0250_p0074b01║   妄見變易空則 不變者即非隨緣非不變也何 者以
X10n0250_p0074b02║   彼空宗依中論云 以 有空義故一 切法得成縱說菩
X10n0250_p0074b03║   提涅槃我亦說如幻又大品云 若諸法不空則 無道
X10n0250_p0074b04║   無果一 切法既空真如安得隨緣又空則 不變者無
X10n0250_p0074b05║   可變故故知空宗非隨緣非不變也問若爾何 故玄
X10n0250_p0074b06║   鏡引此中論大品之 文釋云 空義者即無性也由真
X10n0250_p0074b07║   如隨緣故謂真如之 理無性故隨緣也得非空宗亦
X10n0250_p0074b08║   說隨緣耶答彼所引如上經論同真空觀即性之 空
X10n0250_p0074b09║   屬乎實教所對相宗真如不變故說隨緣耳空宗今
X10n0250_p0074b10║   云 非隨緣非不變者就彼宗計所執以 性揀空故是
X10n0250_p0074b11║   故性相二 宗無出彼方相對科揀三論之 宗自是性
X10n0250_p0074b12║   宗但 過歸後輩故別 簡之 以 為空宗其諸部般若三
X10n0250_p0074b13║   論之 宗在今家圓頓祖師未甞不通也。　〔照體無本〕
X10n0250_p0074b14║   此單用一 句通空性二 宗前 大疏云 照惑無本即是
X10n0250_p0074b15║   智體雙用二 句唯是性宗對相宗說彼約能所斷二
X10n0250_p0074b16║   而不二 煩惱即菩提故故云 照惑無本即是智體謂
X10n0250_p0074b17║   菩提是智菩提斷是惑以 所斷之 惑無體故當體即
X10n0250_p0074b18║   是能斷之 菩提也故鈔引智論云 菩提菩提斷俱 名
X10n0250_p0074b19║   為菩提(演義亦同)此云 照體無本(集解云 體字謂當用惑字者非也)即能
X10n0250_p0074b20║   斷惑之 智。　〔空宗但 無而已〕　性宗照體即離念無相
X10n0250_p0074b21║   之 妙慧此慧以 無住 為本無住 即真如也以 真如即
X10n0250_p0074b22║   能斷智之 本體故云 照體無本也。　〔照體無自〕　此亦
X10n0250_p0074b23║   單用一 句約能所照(亦云 能所證)通二 宗說若空宗能照
X10n0250_p0074b24║   之 智當體無自謂了 一 切法之 智亦不可得故經云
X10n0250_p0074c01║   無智亦無得也大鈔云 空宗以 五 蘊等法為自恐誤
X10n0250_p0074c02║   也應云 以 了 五 蘊等法之 智為自或云 五 蘊中四蘊
X10n0250_p0074c03║   是心故照體約五 蘊言之 然亦在人取舍若性宗本
X10n0250_p0074c04║   覺心體自知不可將智還自知若以 知自知非無緣
X10n0250_p0074c05║   知也謂以 體自照故無能照之 自體故云 照體無自
X10n0250_p0074c06║   問行願疏云 如珠發光 光 還自照今何 云 不可將照
X10n0250_p0074c07║   還能自照如眼不自見眼等耶答此約性上本照乃
X10n0250_p0074c08║   即性之 照唯是本覺彼約始覺照本故云 如珠發光
X10n0250_p0074c09║   等然彼疏有五 門第二 能所無二 第三能所俱 泯第
X10n0250_p0074c10║   二 能所無二 者以 即體之 智還照心體如珠發光 等
X10n0250_p0074c11║   即是此大鈔前 文能證所證無二 無如外智能證於
X10n0250_p0074c12║   如等故云 照體無自第三能所俱 泯者復有二 義一
X10n0250_p0074c13║   互 奪故雙泯謂智即理故智非智理即智故理非理
X10n0250_p0074c14║   等二 本心頓現故雙泯謂眼不見眼等即能所本絕
X10n0250_p0074c15║   故云 雙泯智無別 體全 是本心故云 照體無自。　〔亦
X10n0250_p0074c16║   同智都無所得非無智也〕　下智字誤也大鈔是知
X10n0250_p0074c17║   字以 大鈔為正今性宗唯是本心能所本絕故亦同
X10n0250_p0074c18║   空宗智都無所得但 以 性宗非但 空無而已非無本
X10n0250_p0074c19║   覺自知之 心體也如解拳論云 如手自作拳非是不
X10n0250_p0074c20║   拳手手若不作拳本手自然在然但 無拳非謂無手
X10n0250_p0074c21║   也若空宗拳空便 休即此見顯體之 別 耳。　〔且約以
X10n0250_p0074c22║   五 蘊云 云 〕　此十七字多却不然則 改云 非約了 五
X10n0250_p0074c23║   蘊等法之 智為自都無此自等或云 通證二 宗智都
X10n0250_p0074c24║   無所得故在此用之 亦得然亦在人取舍若大鈔云
X10n0250_p0075a01║   且約繩上蛇等頗合智都無所得故在此用之 得然
X10n0250_p0075a02║   亦在人取舍若大鈔云 且熟約繩上蛇等頗合智都
X10n0250_p0075a03║   無所得等義等。　〔無性本性但 是一 也〕　約空宗執計言
X10n0250_p0075a04║   之 無性是諸法緣起之 無性與性宗之 義不同彼始
X10n0250_p0075a05║   教空宗不說真心緣起無性義故今會之 故無別 耳。
X10n0250_p0075a06║   〔疏教有始終漸頓之 殊法非淺深之 異〕　上句明能
X10n0250_p0075a07║   詮謂佛一 味之 法化生之 儀 有曲有直故云 教有殊
X10n0250_p0075a08║   也次句明所詮言非異者會始終二 教所詮歸一 此
X10n0250_p0075a09║   一 即頓教所詮真性以 始教是終教之 方便 故為一
X10n0250_p0075a10║   漸教其漸教終極所顯菩提涅槃即是頓教所顯寂
X10n0250_p0075a11║   知故云 法非淺深之 異又以 始會小以 終會始結會
X10n0250_p0075a12║   漸教終極所顯與後頓教所顯之 法是同故云 非異
X10n0250_p0075a13║   也。　〔或約頓開但 悟至此便 入 圓教〕　約能所詮外復
X10n0250_p0075a14║   約機證入 故云 或約頓開者開即開悟也若頓教開
X10n0250_p0075a15║   悟即此經觀成同佛若漸教開悟即法華開顯漸修
X10n0250_p0075a16║   頓悟也但 悟至此等者謂頓悟菩提涅槃及與寂知
X10n0250_p0075a17║   即入 圓教故鈔云 以 圓教具 頓漸等義如海具 百川
X10n0250_p0075a18║   故。　〔疏四頓教〕　賢首云 頓教者言說頓絕理性頓顯
X10n0250_p0075a19║   解行頓成一 念不生即名為佛等故楞伽 云 頓者如
X10n0250_p0075a20║   鏡中像 頓現非漸以 一 切法本來自正不待言說不
X10n0250_p0075a21║   待觀智言頓者速也有其四種一 言說頓絕以 一 切
X10n0250_p0075a22║   法本來自正不待言說教速也二 理性頓顯如鏡中
X10n0250_p0075a23║   像 頓現非漸理速也三解行頓成不待觀智不依地
X10n0250_p0075a24║   位 漸次而修 行速也四一 念不生即名為佛果速也
X10n0250_p0075b01║   (楞伽 經說四漸四頓菴摩漸熟喻即四漸之 一 也如次配信 住 行向今即四頓)。　〔疏但 一 念
X10n0250_p0075b02║   不生〕　此正明立教但 者約絕之 辭一 念有二 徧計
X10n0250_p0075b03║   一 念依佗一 念徧計妄執依佗緣起此之 一 念未起
X10n0250_p0075b04║   之 時本如來藏故云 即佛又次文云 不生即佛佛謂
X10n0250_p0075b05║   本覺故論云 離念相者等虗空界即是如來平等法
X10n0250_p0075b06║   身依此法身說若名本覺清涼云 念想都寂方曰不
X10n0250_p0075b07║   生寂照現前 豈不名佛又真如無分別 空一 念即成
X10n0250_p0075b08║   其佛又一 念所謂無念。　〔疏不依地位 〕　此正釋名大
X10n0250_p0075b09║   鈔云 不同二 三之 漸不同第五 之 圓故此立名則 圓
X10n0250_p0075b10║   頓義異不同天台約化儀 而立圓即是頓也疏引二
X10n0250_p0075b11║   經者正顯頓教不立地位 以 應上文不依地位 漸次
X10n0250_p0075b12║   而說也。　〔疏注思益云 〕　彼經云 若人聞是諸法正性
X10n0250_p0075b13║   勤 行精進如說修 行不從一 地至一 地若不從一 地
X10n0250_p0075b14║   至一 地是人不住 生死涅槃。　〔疏注楞伽 云 〕　即分流
X10n0250_p0075b15║   楞伽 演義五 云 彼經七偈後二 偈明不立地位 此二
X10n0250_p0075b16║   偈共八 句前 七句以 義配同後一 句據理都泯若釋
X10n0250_p0075b17║   論云 雜亂 住 即真如明往向住 即生滅門雜亂 住 者
X10n0250_p0075b18║   即雜亂 位 具 引三經證之 結云 此真如門中唯有一
X10n0250_p0075b19║   向雜亂 地位 初 引大本楞伽 云 迴向即信 心信 心即
X10n0250_p0075b20║   佛地佛地即十地十地即發心通贊云 此明因果賢
X10n0250_p0075b21║   聖雜亂 住 位 次引分流楞伽 即此二 偈通贊云 此約
X10n0250_p0075b22║   真如理性一 味平等無差別 地位 之 相次引真修 經
X10n0250_p0075b23║   一 歲母一 時生五 十歲兒等前 後二 經敘地前 信 心
X10n0250_p0075b24║   即佛地者以 信 為因果之 母舉信 即同佛地由了 論
X10n0250_p0075c01║   真如頓門信 亦成位 故然釋論引大本楞伽 分流楞
X10n0250_p0075c02║   伽 以 證雜亂 地位 清涼云 此二 偈明不立地位 蓋楞
X10n0250_p0075c03║   伽 雖寄前 教地位 而不次者意顯頓教不歷階降(釋論
X10n0250_p0075c04║   據前 七句清涼取後一 句)是故楞伽 地位 亦得言有亦得言無清
X10n0250_p0075c05║   涼與今疏引證不立地位 思益亦然其餘寄言等義
X10n0250_p0075c06║   進退取與具 如前 文(三初 )。　〔十地則 為初 云 云 〕　十初 同
X10n0250_p0075c07║   證如故初 地不為煩惱動 故同八 不動 地九同七無
X10n0250_p0075c08║   生忍故七地無想觀與八 同故二 三同信 忍故四五
X10n0250_p0075c09║   同忍順故三地行慧光 六 得勝般若義同故問此引
X10n0250_p0075c10║   楞伽 以 證頓教無位 若行願鈔引之 云 意顯圓融之
X10n0250_p0075c11║   行圓融之 說何 異圓教耶答楞伽 經三乘謂地上圓
X10n0250_p0075c12║   融者但 取初 地則 為八 等不從一 地至二 地故清涼
X10n0250_p0075c13║   亦云 三乘地上圓融後以 圓宗揀之 。
X10n0250_p0075c14║   〔疏唯辨真性〕　頓教有二 義一 經中一 向辨其性處
X10n0250_p0075c15║   即屬頓教如諸部般若方等經等以 對三乘機顯真
X10n0250_p0075c16║   性故二 別 為一 類云 云 已見前 文。　〔疏一 切所有唯
X10n0250_p0075c17║   是妄想〕　一 切所有即心所諸法大鈔云 八 識心王
X10n0250_p0075c18║   尚無定差別 況心所從心所變豈當有耶。　〔唯依妄
X10n0250_p0075c19║   念〕　下現見諸法差別 由遍計故猶如病眼妄見空
X10n0250_p0075c20║   華。　〔若離心念〕　下云 何 得知依妄念有翳眼若差別
X10n0250_p0075c21║   無空華諸聖所見性無生滅以 離妄念故。　〔是故一
X10n0250_p0075c22║   切〕　下結真如本離妄念畢竟平等雖通染淨性恆
X10n0250_p0075c23║   無二 無有變異在緣時無改變故。　〔唯是一 心〕　下結
X10n0250_p0075c24║   歸法體依此等義立名真如。　〔以 一 切〕　下明言教非
X10n0250_p0076a01║   實不可如言取也。　〔但 隨〕　下出無實所以 。　〔疏一 切
X10n0250_p0076a02║   法界〕　下通四法界今文正約頓教理法界名言之
X10n0250_p0076a03║   跡俱 拂故云 絕言言說之 極不立餘名者以 真如是
X10n0250_p0076a04║   言說之 極故立此極名遣名言故云 因言遣言無有
X10n0250_p0076a05║   可遣諸法悉真故無可遣亦無可立諸法悉如故無
X10n0250_p0076a06║   可立。　〔當知一 切法〕　下以 離言絕慮故名真如。　〔疏
X10n0250_p0076a07║   五 法三自性皆空〕　演義(十四)云 三性文顯不釋五 法
X10n0250_p0076a08║   相者(約能迷云 )謂徧計無物故云 名也妄計無相絕妄想
X10n0250_p0076a09║   也(約所迷云 )緣起無相故云 相也既不迷能所則 悟真如
X10n0250_p0076a10║   即圓成成正智又五 云 楞伽 雖明五 法五 皆空寂謂
X10n0250_p0076a11║   名相妄想正智如如言三自性者一 徧計所執自性
X10n0250_p0076a12║   二 依佗起自性三圓成實自性三皆無性故云 皆空。
X10n0250_p0076a13║   〔五 皆空寂〕　迷時有名想悟則 本無唯如及智矣此
X10n0250_p0076a14║   五 雖該一 切法而不同時以 妄想正智不竝立故名
X10n0250_p0076a15║   相不生境如矣妄想不生心如矣了 心境如是為正
X10n0250_p0076a16║   智智因如立則 以 如攝智智體亦空假智明則 以 智
X10n0250_p0076a17║   攝如本來常寂故竝空也。　〔竝空〕　者互 奪雙亡故何
X10n0250_p0076a18║   者公 羊傳注云 將誤事 類之 辭也。　〔為迷如〕　為字大
X10n0250_p0076a19║   鈔用謂字大鈔為正。　〔故今皆離〕　大鈔云 故令然二
X10n0250_p0076a20║   字皆通若據文云 一 令離教二 令離法令字為正。
X10n0250_p0076a21║   〔如不生之 解〕　如一 切法不生而解雖如是解而無
X10n0250_p0076a22║   解相多却之 字非空解於不生非作空解於不生又
X10n0250_p0076a23║   非止空解於不生滅而已又非作依空解而不見覺
X10n0250_p0076a24║   性耳。　〔難曰云 云 〕　大鈔云 刊定難藏和尚云 上所引
X10n0250_p0076b01║   經當知此竝亡詮顯理復何 將此立為能詮若此是
X10n0250_p0076b02║   教更何 是理今為通此故云 頓詮此理故名頓教謂
X10n0250_p0076b03║   所詮是理今頓說理豈非能詮教耶又難云 五 教摸
X10n0250_p0076b04║   搭天台故今釋云 若全 同彼何 以 別 立有小異故所
X10n0250_p0076b05║   以 加 之 若天台四教皆有絕言之 文四教具 之 故不
X10n0250_p0076b06║   立頓賢首意云 四教絕言竝令亡詮會旨今欲頓詮
X10n0250_p0076b07║   絕言之 理別 為一 類離念之 機若無此門云 云 。　〔鈔
X10n0250_p0076b08║   若不指一 言以 直說即心是佛〕　演義云 一 言直示
X10n0250_p0076b09║   者即心是佛也若禪源詮都序云 一 言直示者即知
X10n0250_p0076b10║   之 一 字也彼注云 達磨之 指一 言直示後人不解尋
X10n0250_p0076b11║   思何 言是一 言若云 即心是佛為一 言此是四言何
X10n0250_p0076b12║   名一 言耶據此似 破演義及乎今鈔復依演義云 耳
X10n0250_p0076b13║   會解七和會云 作鈔時未解一 言是知字至禪源詮
X10n0250_p0076b14║   方作是說依荷澤立知故又設問云 今四字為一 言
X10n0250_p0076b15║   應非耶答有二 意一 如云 子貢問一 言可以 終身行
X10n0250_p0076b16║   之 者乎子曰其恕乎又五 言等詩皆以 一 字為一 言
X10n0250_p0076b17║   二 如云 詩三百一 言以 蔽之 曰思無邪又如知為君
X10n0250_p0076b18║   難不幾乎一 言而興邦乎皆以 多字為一 言故知四
X10n0250_p0076b19║   字一 字二 皆有理評曰既二 皆有理當知今鈔順演
X10n0250_p0076b20║   義故禪源詮順荷澤以 四禪門宗旨故非但 鈔時未
X10n0250_p0076b21║   解一 言是知字也。
X10n0250_p0076b22║   〔疏五 圓教〕　此與天台圓教但 依華嚴經為善伏太
X10n0250_p0076b23║   子所說名為圓滿修 多羅故立此名然彼以 四義釋
X10n0250_p0076b24║   之 謂圓明圓妙圓滿圓足真俗 交徹理事 無礙一 即
X10n0250_p0076c01║   一 切一 切即一 三諦具 足故名為圓今家則 法界性
X10n0250_p0076c02║   海圓融緣起無礙相即相入 帝網重重主 伴 無盡事
X10n0250_p0076c03║   事 無礙謂以 一 法稱性含性皆盡故一 切法隨所依
X10n0250_p0076c04║   理盡在一 中餘一 一 事 含性亦然能含所含之 事 各
X10n0250_p0076c05║   隨其性涉入 重重良由立教必約斷證階位 等殊故。
X10n0250_p0076c06║   〔疏十信 滿心即攝五 位 〕　鈔云 即梵行品初 發心時
X10n0250_p0076c07║   得阿耨菩提等發心功 德品疏(二 十八 )云 初 者有二 義
X10n0250_p0076c08║   一 是三種發心之 初 二 是十住 之 初 發亦二 義一 發
X10n0250_p0076c09║   起上求二 三德開發能知三世 佛智故云 云 又(二 十九)
X10n0250_p0076c10║   云 纔發心即得此用言即得者有二 意故一 約諸法
X10n0250_p0076c11║   圓融初 心即能攝諸位 故通說諸位 互 相收攝總有
X10n0250_p0076c12║   三類初 以 行攝位 如信 中具 一 切位 如賢首品說二
X10n0250_p0076c13║   以 位 攝位 十住 滿即得成佛如十住 品及法界品海
X10n0250_p0076c14║   幢比丘處說其行向地皆爾各如自品說三初 心攝
X10n0250_p0076c15║   終如十住 初 心即攝諸位 如此品說(發心功 德品)竝就因
X10n0250_p0076c16║   位 滿說如普賢作用大分同佛猶未是佛此中亦爾
X10n0250_p0076c17║   二 約見性齊故說與佛等具 諸佛法豎論位 次優 劣
X10n0250_p0076c18║   非無若爾此與歷別 何 異請以 喻顯若彼一 燈光 周
X10n0250_p0076c19║   室內加 二 加 三乃至百千雖同周遍不妨後後益明
X10n0250_p0076c20║   初 心等佛若彼一 燈妙覺等初 同第百千賢首品疏
X10n0250_p0076c21║   (二 十四)會云 此初 發心與下文十住 初 發心住 及發心
X10n0250_p0076c22║   功 德品各何 別 耶此中(十信 )發心該於初 後取其成德
X10n0250_p0076c23║   乃是信 終取其為本乃在初 發雖如輕毛功 歸一 簣
X10n0250_p0076c24║   故十住 發心即是此終成彼初 發此終為能發彼初
X10n0250_p0077a01║   是所發此是發起之 發兼 開發彼梵行品等是開發
X10n0250_p0077a02║   之 發義兼 發起其發心品正顯十住 初 心功 德以 斯
X10n0250_p0077a03║   甄別 非無有異評曰今疏鈔梵行品初 發心攝五 位
X10n0250_p0077a04║   者即第三類初 心攝終寄同終教十信 滿心勝進分
X10n0250_p0077a05║   上初 發心住 即成正覺以 攝五 位 雙約因果以 分六
X10n0250_p0077a06║   位 (三賢十聖等妙二 覺)同玄文六 位 不亂 以 更收若華嚴自宗
X10n0250_p0077a07║   即第一 類以 行攝位 開前 十信 合後妙覺為六 位 之
X10n0250_p0077a08║   因成五 十二 位 此鈔上下云 信 成位 者然約圓頓宗
X10n0250_p0077a09║   此從是萬行萬德根本初 心同佛方名信 故華嚴特
X10n0250_p0077a10║   開信 作一 會六 品說之 此經起信 皆開為一 位 權漸
X10n0250_p0077a11║   教中多不開者但 信 教便 名為信 未必悟解故如道
X10n0250_p0077a12║   上輕毛隨風不定七千劫 修 方入 初 發心住 問初 發
X10n0250_p0077a13║   心住 成佛應言住 位 成佛何 名信 滿答由信 成故是
X10n0250_p0077a14║   行佛非位 佛也由不妨十信 勝進分上成佛故信 亦
X10n0250_p0077a15║   成位 此約自宗說則 知滿心之 言雙通二 意第三既
X10n0250_p0077a16║   會合性相相對料簡大鈔云 第二 既會合空相相對
X10n0250_p0077a17║   料簡然二 三空性雖別 大意頗同或云 大疏三宗料
X10n0250_p0077a18║   簡在於賢首判 教之 前 敘彼二 宗所立之 後而伸 料
X10n0250_p0077a19║   簡空相二 宗俱 為始教故大鈔云 第二 空相其相對
X10n0250_p0077a20║   料簡之 言即指所列 六 句也略疏三宗料簡却在第
X10n0250_p0077a21║   二 終教文中故略鈔云 第二 既會合性相其相對料
X10n0250_p0077a22║   簡之 言即指三宗料簡處也故兩鈔各有所由但 疑
X10n0250_p0077a23║   略鈔只云 性相料簡正欲成下六 句豈可闕於空宗
X10n0250_p0077a24║   應云 空相議曰二 疏皆以 性簡彼空相二 宗竝屬始
X10n0250_p0077b01║   教豈以 在判 教之 前 後而云 異乎何 者若云 會合空
X10n0250_p0077b02║   相相對當云 第二 若云 會合性相相對當云 第三葢
X10n0250_p0077b03║   二 鈔互 影略也若見六 句中有空宗非相非性之 一
X10n0250_p0077b04║   句便 謂鈔中合云 空相相對者如小乘唯相一 句又
X10n0250_p0077b05║   是如何 是知二 鈔料簡二 字皆性宗對彼二 宗料簡
X10n0250_p0077b06║   耳。　〔疏已知五 教〕　賢首清涼與今大疏皆有總相會
X10n0250_p0077b07║   通賢首就五 教開合便 會諸師多約三一 前 四竝作
X10n0250_p0077b08║   三乘今即後三合為一 實。　〔疏彼此克 體全 相攝屬
X10n0250_p0077b09║   即終頓也〕　大鈔云 經雖有小及圓教之 義非其所
X10n0250_p0077b10║   宗故但 云 此分攝彼今鈔云 此經攝終教者勤 修 觀
X10n0250_p0077b11║   行階位 勝劣 全 是起信 等宗故又此經五 名第五 名
X10n0250_p0077b12║   如來藏自性差別 然鈔中不云 終教攝此經者文中
X10n0250_p0077b13║   含具 故此中義相正是終教是故能攝此經又云 分
X10n0250_p0077b14║   攝圓教者不明顯備 說諸佛身相國土乃至重重融
X10n0250_p0077b15║   攝等義但 約直顯一 真之 體及觀行中一 多無礙等
X10n0250_p0077b16║   義故但 分攝彼言分攝小始者雖說斷我除愛修 二
X10n0250_p0077b17║   空觀等不委明有漏因果等義故但 分攝彼以 經約
X10n0250_p0077b18║   圓明覺心假設方便 顯示修 習故非彼所攝然則 今
X10n0250_p0077b19║   云 克 體者即體質謂義體也前 云 分攝彼者即支分
X10n0250_p0077b20║   也今云 全 攝者全 體攝之 耳問既終頓二 教克 體全
X10n0250_p0077b21║   相攝屬何 故修 證儀 云 五 時都不關圓覺圓覺前 三
X10n0250_p0077b22║   不可窺真是頓門當第四分通第五 義融之 耶答此
X10n0250_p0077b23║   唯攝屬彼唯判 教彼意云 義雖同終教皆是頓教門
X10n0250_p0077b24║   中差別 義相即上根凡夫頓悟漸修 也如華嚴先以
X10n0250_p0077c01║   差別 因果同於前 教後以 平等因果融之 今經亦爾
X10n0250_p0077c02║   先說依位 漸證後以 忘心頓證該之 皆屬頓教所以
X10n0250_p0077c03║   云 圓覺前 三不可窺真是頓門當第四故知約義雖
X10n0250_p0077c04║   同終教宗旨是頓門然茲克 體其說有殊或云 約法
X10n0250_p0077c05║   體或云 約教體或云 約宗旨或云 約體者喻也如人
X10n0250_p0077c06║   四體隨一 能攝然聖教多含隨別 取一 義耳有云 既
X10n0250_p0077c07║   終頓二 教全 相攝屬不妨此經是同教此恐非疏主
X10n0250_p0077c08║   之 意問判 教與攝屬為同為異若云 異者何 以 大經
X10n0250_p0077c09║   云 已知此教總屬圓攝別 不判 教心經疏云 權實教
X10n0250_p0077c10║   中實教所攝亦不別 教又於今疏亦唯攝屬若云 同
X10n0250_p0077c11║   者何 以 起信 疏先判 教後雜攝屬耶答判 不同華嚴
X10n0250_p0077c12║   大疏不判 教者前 已備 言故心經略疏不敘五 教故
X10n0250_p0077c13║   今疏累言是頓教故亦與修 證儀 互 影故畏由攝屬
X10n0250_p0077c14║   約義門判 教約宗旨如此經義通終頓宗旨唯頓門
X10n0250_p0077c15║   故問何 故大疏云 文唯二 十八 紙義具 終教頓教注
X10n0250_p0077c16║   云 此二 正是所宗之 旨耶答既云 義具 終教頓教明
X10n0250_p0077c17║   知二 教之 義是經所宗之 旨正合攝屬約義耳。　〔十
X10n0250_p0077c18║   八 空十二 空等〕　智論云 不為內空行般若波羅蜜
X10n0250_p0077c19║   不為外空內外空空空大空第一 義空有為空無為
X10n0250_p0077c20║   空畢竟空無始空散空性空諸法空自相空不可得
X10n0250_p0077c21║   空無法空有法空有無法空故行般若波羅蜜或開
X10n0250_p0077c22║   為二 十或二 十五 或合為十一 或七三二 一 等。　〔疏
X10n0250_p0077c23║   分齊幽深〕　圓覺本無分齊就起信 約染淨諸法生
X10n0250_p0077c24║   起五 重次第以 顯諸宗分齊淺深耳。
X10n0250_p0078a01║   〔疏初 唯一 心為本源〕　論有五 分一 因緣分二 立義
X10n0250_p0078a02║   分三解釋分四修 行信 心分五 勸 修 行利 益分立義
X10n0250_p0078a03║   分者論云 摩訶衍者總說有二 種一 法二 義所言法
X10n0250_p0078a04║   者謂眾生心(出其法體即大總持如來發心謂法指一 心)是心則 攝一 切
X10n0250_p0078a05║   世 間出世 間法(染淨諸法同依此心隨流返流成二 種世 間法)依於此心顯
X10n0250_p0078a06║   示摩訶衍義(依此一 心顯示大乘三大之 義)大疏注云 起信 欲究妄
X10n0250_p0078a07║   本故約凡標心(謂一 真心源)此經意顯淨源故約佛標覺
X10n0250_p0078a08║   華嚴稱性不逐機宜對待故直顯一 真法界能起染
X10n0250_p0078a09║   淨一 切諸法則 三義皆同三法體一 也大鈔云 三義
X10n0250_p0078a10║   皆同者皆為染淨之 本(起信 圓覺華嚴皆一 心為染淨之 本)三法體一
X10n0250_p0078a11║   者論中一 心即是此經覺心華嚴一 真法界(俱 是初 重圓教
X10n0250_p0078a12║   所詮法體)大疏釋題云 問華嚴亦云 大方廣與此同異答
X10n0250_p0078a13║   配屬三大則 同釋義隨宗則 異大經疏釋大云 一 切
X10n0250_p0078a14║   相用皆同真性而常遍持則 雙持性相具 十玄門軌
X10n0250_p0078a15║   則 一 切諸法一 一 皆能生解廣則 能包 能遍相即相
X10n0250_p0078a16║   入 重重無盡大鈔七云 此中大唯克 體方唯持性廣
X10n0250_p0078a17║   闕事 事 相入 及重重無盡圓覺從起妄與起信 同然
X10n0250_p0078a18║   會妄法無體無妄可翻起信 起妄則 染翻妄則 淨翻
X10n0250_p0078a19║   對妄染同異可知辨疑誤正體大是同相用有異然
X10n0250_p0078a20║   不知何 據往往以 謂三法體一 故謂之 體大是同今
X10n0250_p0078a21║   謂若爾則 法義不分也然真如門顯示摩訶衍體不
X10n0250_p0078a22║   言相用體上本具 相用但 離言故不說以 真如門是
X10n0250_p0078a23║   總相故生滅動 門必賴真如故真如示在動 門但 以
X10n0250_p0078a24║   動 門具 示三大理智相對以 對始覺故名曰本覺不
X10n0250_p0078b01║   名真如也釋依釋論則 二 門各有三大若真如門三
X10n0250_p0078b02║   大舉一 無雙謂隨舉一 則 餘相皆盡若生滅門三大
X10n0250_p0078b03║   翻對妄染故論云 從本以 來性自滿足一 切功 德所
X10n0250_p0078b04║   謂自體有大智慧光 明義乃至具 有過恆沙妄染之
X10n0250_p0078b05║   義對此義故心性無動 則 有過恆沙等諸淨功 德相
X10n0250_p0078b06║   義示現即大鈔第七釋相大已於釋用大中所引仍
X10n0250_p0078b07║   注云 一 一 翻對故染淨皆過恒沙也又云 此是釋相
X10n0250_p0078b08║   大中文今於用大中引者以 德相是起應用所依之
X10n0250_p0078b09║   本故標本躡之 以 明妙用又文句相近便 亦反證得
X10n0250_p0078b10║   相大之 文免兩度重舉甚為其宜便 矣然前 性起為
X10n0250_p0078b11║   相鈔中明德相業用染淨融通之 義即此經分圓之
X10n0250_p0078b12║   義鈔中唯揀起信 翻對妄染故得知也(揀彼生滅門義)若謂
X10n0250_p0078b13║   不然應非分圓耶問何 以 大鈔七云 此經大唯克 體
X10n0250_p0078b14║   乃至廣闕事 事 相入 重重無盡之 義耶答如上所引
X10n0250_p0078b15║   大鈔約頓教義與華嚴對揀故若性起為相鈔乃約
X10n0250_p0078b16║   分圓之 義耳。
X10n0250_p0078b17║   〔疏二 依一 心開二 門〕　解釋分又分三初 顯示正義
X10n0250_p0078b18║   二 對治邪執三分別 發趣道相初 顯示正義者依一
X10n0250_p0078b19║   心開真如生滅二 門真如門則 不變自性絕相義生
X10n0250_p0078b20║   滅門則 不守自性隨緣義彼疏云 然此二 門舉體通
X10n0250_p0078b21║   融齊限不分體相莫二 。　〔是二 種門皆各總攝一 切
X10n0250_p0078b22║   法〕　鈔注即彼疏通別 各攝義又云 通別 雖殊齊廣
X10n0250_p0078b23║   無所遺故云 各攝若釋論皆各總分三義一 二 門皆
X10n0250_p0078b24║   攝一 切法真如門攝諸法無不皆如生滅門攝諸法
X10n0250_p0078c01║   無非生滅二 二 門各攝一 切法如門不能攝生滅門
X10n0250_p0078c02║   隨緣生滅諸法生滅門不能攝真如門一 切諸法三
X10n0250_p0078c03║   二 門總攝一 切法隨門攝法無所遺故論云 以 是二
X10n0250_p0078c04║   門不相離故疏云 如金與具 全 體遍收以 金收具 具
X10n0250_p0078c05║   無所遺以 具 收金金無不盡。　〔心真如者即是一 法
X10n0250_p0078c06║   界大總相法門體〕　無二 真心故云 一 依生聖法故
X10n0250_p0078c07║   云 法界中邊論云 法界者聖法因義故二 門之 中不
X10n0250_p0078c08║   取別 相但 取總相然亦該收盡故云 大也此一 法界
X10n0250_p0078c09║   舉體全 作生滅門舉體全 作真如門故云 體也軌生
X10n0250_p0078c10║   物解曰法聖智通游曰門。　〔所謂心性不生不滅〕　釋
X10n0250_p0078c11║   上法體隨妄不生修 治不滅又修 起不生處染不滅
X10n0250_p0078c12║   若離心念何 以 得知諸法依妄念而生諸聖人離妄
X10n0250_p0078c13║   故無此境驗知境從妄法唯是一 心故名真如之 體
X10n0250_p0078c14║   鈔六 以 一 心出真如體指前 文第四門已釋辨疑誤
X10n0250_p0078c15║   云 大鈔曾釋略鈔不曾釋作此指者應釋之 恐前 人
X10n0250_p0078c16║   削 去評曰今鈔見有恐見別 本故作是說。　〔疏依如
X10n0250_p0078c17║   來藏〕　下如來藏者標體也如不動 之 水為風所吹
X10n0250_p0078c18║   而作波浪動 靜雖殊而水體是一 謂自性清淨心名
X10n0250_p0078c19║   如來藏因無明風動 作生滅故云 依如來藏心。　〔疏
X10n0250_p0078c20║   阿棃耶識不生不滅〕　與生滅和合者不生滅是上如
X10n0250_p0078c21║   來藏自性清淨心動 作生滅不相離故故云 和合非
X10n0250_p0078c22║   謂別 有生滅來與真如合謂不滅之 心心之 生滅無
X10n0250_p0078c23║   二 相故因此二 義不二 之 心名阿棃耶識或云 阿賴
X10n0250_p0078c24║   耶識但 梵語楚夏耳此中具 能所熏義染法有力 能
X10n0250_p0079a01║   熏淨法成下轉淨法有力 能熏染法成上轉棃耶此
X10n0250_p0079a02║   云 藏具 能所藏我愛執藏三義即大攝主 阿棃耶識
X10n0250_p0079a03║   釋論有十種棃耶此是總餘九是別 。
X10n0250_p0079a04║   〔疏三依此識明覺不覺二 義〕　覺義中有本始二 覺
X10n0250_p0079a05║   本覺體即真如本覺與真如體同義別 真如約體絕
X10n0250_p0079a06║   相本覺約性功 德說然此復分清淨隨染之 別 清淨
X10n0250_p0079a07║   本覺即不變義謂性真如理即本有法身即清淨本
X10n0250_p0079a08║   覺阿棃耶識隨染本覺即隨緣義自性清淨心受熏
X10n0250_p0079a09║   流轉故為惡習所熏成染緣起復有能熏淨用與無
X10n0250_p0079a10║   明作內熏故今起厭求成淨緣起即隨染本覺阿棃
X10n0250_p0079a11║   耶識此隨染本覺為因無明為緣生三細等法。　〔心
X10n0250_p0079a12║   體離念〕　下顯本覺體離於妄念本無不覺非但 無
X10n0250_p0079a13║   於不覺乃有大智慧光 明義等虗空遍法界即本有
X10n0250_p0079a14║   法身法身之 覺理非雜成故云 本也。　〔乃至依本覺
X10n0250_p0079a15║   故〕　正明始覺論牒云 始覺義者依本覺等故此亦
X10n0250_p0079a16║   分清淨隨染之 別 清淨始覺即無明中自性清淨心
X10n0250_p0079a17║   即清淨始覺阿棃耶識謂果位 恆沙功 德在因位 應
X10n0250_p0079a18║   得性時已能攝盡故隨染始覺謂諸染法為始覺智
X10n0250_p0079a19║   所攝持故即隨染始覺阿棃耶識此約雜在果位 一
X10n0250_p0079a20║   切眾生悉在如來智內以 如如智稱如如境故不覺
X10n0250_p0079a21║   義者謂不如實知即根本不覺亦名大力 無明亦名
X10n0250_p0079a22║   不思議熏當根本無明阿棃耶識亦名提王識等覺
X10n0250_p0079a23║   已前 眾生不了 此故謂不了 真如之 理一 味故云 不
X10n0250_p0079a24║   如實知真如法一 以 不知法一 故不覺心起而有其
X10n0250_p0079b01║   念(即三細等法)前 本覺真如有不變義隨緣起義此不覺
X10n0250_p0079b02║   有無體即空義有有成事 義由後義故黑品眷屬增
X10n0250_p0079b03║   長(即枝末無明)由前 義故而可斷滅。　〔念無自相不離本
X10n0250_p0079b04║   覺〕　依覺成迷三細六 麤妄念之 法無別 體相不離
X10n0250_p0079b05║   本覺。　〔猶如迷人依方故迷〕　喻中邪方無別 體不離
X10n0250_p0079b06║   正方大疏云 自此之 前 正是此經宗旨始末所詮之
X10n0250_p0079b07║   義分齊(一 一 注配經文)。
X10n0250_p0079b08║   〔疏四依後義生三細〕　論云 依不覺故生三種相謂
X10n0250_p0079b09║   本覺為因無明為緣生三細次以 業識為因境界為
X10n0250_p0079b10║   緣生六 麤謂境界雖能熏心海但 為緣也業識猶夢
X10n0250_p0079b11║   現境自執為實故為因也(本論云 現識為因舉麤顯細舉著顯微故今云 業識
X10n0250_p0079b12║   為因是最初 根本故)若別 約一 義謂真心不變却是無明託之
X10n0250_p0079b13║   而現染相無明却為因淨心却為緣(如風託水成波風為因水為緣
X10n0250_p0079b14║   也)次境界為因業識為緣生六 麤謂境界及無始妄
X10n0250_p0079b15║   想因熏分別 事 識起惑造業受報是則 三細六 麤各
X10n0250_p0079b16║   有兩重因緣今取三細中無明現染之 義故名無明
X10n0250_p0079b17║   為因生三細也即三種棃耶業相業識阿棃耶識轉
X10n0250_p0079b18║   相轉識阿棃耶識現相現識阿棃耶識合之 為一 棃
X10n0250_p0079b19║   耶亦名了 別 識釋論於此義立性真如理阿棃耶識
X10n0250_p0079b20║   成上十種(本論無文故云 義立)即無分別 智所證清淨真如理
X10n0250_p0079b21║   非了 別 識也然自此寄四相顯返流四位 以 明始覺
X10n0250_p0079b22║   分齊故此當生住 二 相息業相悟生相證究竟覺(十地
X10n0250_p0079b23║   離業相至妙覺位 離根本無明始本不二 )息轉現智相相續悟住 相證隨
X10n0250_p0079b24║   分覺(初 地至十地)息執取計名悟異相證相似 覺(三賢)息業
X10n0250_p0079c01║   苦悟滅相證於覺(十信 )。　〔疏業相〕　或名業識未分相見
X10n0250_p0079c02║   即能所作用之 體第八 自證分也或云 業相或名業
X10n0250_p0079c03║   識相約暗鈍義順無明流轉邊說識約神義順本覺
X10n0250_p0079c04║   流轉邊說依真心故有無明無明熏習真如故有妄
X10n0250_p0079c05║   心為二 死之 根本鈔依論云 無明業相(標也)以 依不覺
X10n0250_p0079c06║   故心動 (釋論標中無明即根本無明)說名為業(釋標中業)。　〔疏轉相〕　亦
X10n0250_p0079c07║   名能見相亦名轉識妄心熏無明故不覺前 動 轉成
X10n0250_p0079c08║   能見分故名轉相亦名轉識謂依業相故轉作能緣
X10n0250_p0079c09║   若無業相則 無此了 別 見分即第八 能見分體即第
X10n0250_p0079c10║   七也鈔依論云 能見相(標也)以 依動 故能見(依前 業識故轉成能
X10n0250_p0079c11║   見)。　〔疏現相〕　亦名境界相亦名現識妄心熏習無明
X10n0250_p0079c12║   不了 真如法界故境界妄現故名現相即第八 相分
X10n0250_p0079c13║   謂六 根六 塵器界鈔依論云 境界相(標也)以 依能見故
X10n0250_p0079c14║   境界妄現(依轉相故能現境界)已上三細竝屬賴耶即三種不
X10n0250_p0079c15║   相應染心唯識宗唯齊此門以 此為諸法生起之 本
X10n0250_p0079c16║   此三竝是棃耶體故以 彼宗未顯此識與真如同以
X10n0250_p0079c17║   一 心為源故又不言依如來藏說為此識故所詮分
X10n0250_p0079c18║   齊不到 前 之 三重問彼說賴耶說不約如來藏與生
X10n0250_p0079c19║   滅和合而有何 得云 是彼分齊耶答由此論後段亦
X10n0250_p0079c20║   云 依賴耶有無明則 同彼故問前 云 無明熏真如則
X10n0250_p0079c21║   依無明有賴耶後說妄心熏無明則 依賴耶有無明
X10n0250_p0079c22║   豈不相違耶答有三釋一 由棃耶有二 義謂依真心
X10n0250_p0079c23║   有無明無明熏真如方有棃耶三相又即此棃耶還
X10n0250_p0079c24║   却與無明為依故論云 三相與不覺相應不離前 義
X10n0250_p0080a01║   依迷(不覺)起似 (梨耶)即不覺真心成賴耶乃約習熏義後
X10n0250_p0080a02║   義迷似 為實即依賴耶有無明乃約資熏義二 云 棃
X10n0250_p0080a03║   耶有二 義謂覺不覺前 別 就本說故云 依真心有無
X10n0250_p0080a04║   明今就都位 論故云 依棃耶有無明三云 此中正意
X10n0250_p0080a05║   唯取真心隨緣之 義此隨緣之 義難名因故或就未
X10n0250_p0080a06║   起說依真如有無明或約成就起已說依賴耶有無
X10n0250_p0080a07║   明唯識於此三釋二 義之 中各唯約後義以 說無明
X10n0250_p0080a08║   今亦唯指後義為彼分齊以 前 義是性宗義故問中
X10n0250_p0080a09║   間一 釋云 棃耶是都位 具 覺(不生滅)不覺(生滅)二 義唯識
X10n0250_p0080a10║   中賴耶但 是生滅豈同此耶答約此所通不約彼執故。
X10n0250_p0080a11║   〔疏五 依最後生六 麤〕　即現識為因境界為緣生六
X10n0250_p0080a12║   麤。　〔依最後〕　者論云 以 有境界緣故生六 種相妄境
X10n0250_p0080a13║   熏習妄心令心念著造業受苦念則 前 二 著則 中二
X10n0250_p0080a14║   造業受苦則 後二 (此六 合為一 意識亦名分別 事 識即前 六 識)問何 故不
X10n0250_p0080a15║   立第七末那識耶答今依性宗以 現識為因六 麤為
X10n0250_p0080a16║   緣故生起前 六 分別 事 識故不立末那也以 第七微
X10n0250_p0080a17║   細故合在前 六 中若相宗以 末那是所依生起前 六
X10n0250_p0080a18║   故立末那識耳然性宗有二 意一 遮即前 說是也二
X10n0250_p0080a19║   許如本論立五 種末那謂三細智相相續為五 末那
X10n0250_p0080a20║   後四麤方為分別 事 識。　〔疏智相〕　於前 現識所現相
X10n0250_p0080a21║   上不了 自心所現故創起慧數分別 境塵染淨之 相
X10n0250_p0080a22║   執有定性謂於境作實解故名為智相兼 前 轉現是
X10n0250_p0080a23║   法執俱 生。　〔疏相續相〕　亦名相續識依前 分別 (依於智相)
X10n0250_p0080a24║   愛境起樂受覺(生樂覺心)不愛境起苦受覺(生苦覺心)起念相
X10n0250_p0080b01║   續不斷故即自相續不斷故即自相續又能起惑潤
X10n0250_p0080b02║   業引持生死令佗相續即法執分別 兼 前 智相是分
X10n0250_p0080b03║   別 事 識細分之 位 。　〔疏執取相〕　從能緣行解立名執
X10n0250_p0080b04║   取即相即我執俱 生小乘斷此及計名免分段生死
X10n0250_p0080b05║   猶有變易生死。　〔疏計名字相〕　從所緣別 異境界立
X10n0250_p0080b06║   名即我執分別 兼 前 執取是分別 事 識麤分之 位 兼
X10n0250_p0080b07║   前 相續執取即三種相應染心。　〔上四皆惑〕　以 發潤
X10n0250_p0080b08║   業苦故。　〔疏五 起業相〕　造業即因前 招業果。　〔疏業
X10n0250_p0080b09║   繫苦相〕　依業受報即業因所招之 果。　〔疏所詮分
X10n0250_p0080b10║   齊〕　如上約法生起本末顯分齊即能量之 法此則
X10n0250_p0080b11║   約教詮法通局顯分齊即所量之 教彼宗但 以 此識
X10n0250_p0080b12║   為無始根本相宗唯以 第八 妄識為染淨諸法所依
X10n0250_p0080b13║   之 本但 在六 七識中性宗無明在棃耶前 即迷自真
X10n0250_p0080b14║   我為無明此經云 依方故迷謂離覺無不覺也相宗
X10n0250_p0080b15║   無明在棃耶後以 第八 識是淨識所以 無明在六 七
X10n0250_p0080b16║   識中則 以 第七識中恆行無明為體則 迷無我理又
X10n0250_p0080b17║   約迷理事 即第六 識中根本六 煩惱中癡為體謂獨
X10n0250_p0080b18║   頭無明也已上即所迷之 境不知迷自真我故闕迷
X10n0250_p0080b19║   自及即空義。　〔疏法相極於三細〕　性宗棃耶即不生
X10n0250_p0080b20║   不滅與生滅和合謂大攝主 阿棃耶識彼宗生滅遷
X10n0250_p0080b21║   變之 賴耶即起染之 識故不能詮本問既云 諸宗分
X10n0250_p0080b22║   齊何 不配空宗耶答空宗進非三細退非所詮本末
X10n0250_p0080b23║   故略而不言但 合在真如門以 密含頓旨故如起信
X10n0250_p0080b24║   疏說。　〔疏終頓通詮本末〕　頓即第四頓教所以 鈔云
X10n0250_p0080c01║   文有隱顯終頓文顯餘教文隱耳問何 故不配圓教
X10n0250_p0080c02║   耶答合在頓中不別 配也如鈔云 頓教即華嚴等所
X10n0250_p0080c03║   以 長水開之 云 終頓圓通詮本末今謂此中正因如
X10n0250_p0080c04║   來藏緣起宗不妨合圓教在其中開之 則 別 為第五
X10n0250_p0080c05║   圓明具 德宗開合雖殊不害圓教也。　〔疏方窮初 一 心
X10n0250_p0080c06║   源〕　者方正也謂三教正窮初 一 心源華嚴圓覺起
X10n0250_p0080c07║   信 三法體同俱 至一 心若不詮至一 心法無從起也
X10n0250_p0080c08║   又終頓皆詮一 心一 心通乎本末故真如生滅二 門
X10n0250_p0080c09║   皆貫以 心字權如未能窮一 心源終頓方窮以 對始
X10n0250_p0080c10║   教故云 方窮圓教不要言方窮也長水之 說甚有理
X10n0250_p0080c11║   但 不必加 圓教耳或云 頓教非本非末圓教全 本全
X10n0250_p0080c12║   末却破長水然則 大鈔五 初 有此說文雖有據但 彼
X10n0250_p0080c13║   云 全 本全 末與此通詮本末稍異應須審彼非本非
X10n0250_p0080c14║   末全 本全 末對何 以 言之 既頓教非本非末何 故今
X10n0250_p0080c15║   云 通詮本末則 知彼揀本末廣略此是通論所詮本
X10n0250_p0080c16║   末意謂法華涅槃華嚴圓覺等經皆能通詮本末也
X10n0250_p0080c17║   問此經既通詮本末何 故唯配終頓耶答鈔云 此正
X10n0250_p0080c18║   明此經所詮分齊幽深雖詮五 重唯終頓文顯故此
X10n0250_p0080c19║   經但 分含圓教故不配之 問終頓通詮本末者末即
X10n0250_p0080c20║   六 麤中二 障二 執等此則 小始之 義與彼小乘法相
X10n0250_p0080c21║   何 別 耶答深必該淺宗教常談然晉水立馬鳴為初
X10n0250_p0080c22║   祖蓋推宗經造論之 功 或云 起信 疏云 此唯攝五 前
X10n0250_p0080c23║   四既不攝圓教故不當立馬鳴為祖師世 親造十地
X10n0250_p0080c24║   論正釋華嚴十地品遂立為第二 却以 龍樹為初 祖
X10n0250_p0081a01║   頗為公 當今謂不然起信 一 真心源即圓覺妙心華
X10n0250_p0081a02║   嚴一 真法界三義是一 三法體同祖以 約義門故判
X10n0250_p0081a03║   為終頓降殺受稱也況馬鳴通宗百洛叉經別 宗百
X10n0250_p0081a04║   部了 義大乘經以 造起信 論華嚴亦百部之 數藏中
X10n0250_p0081a05║   正有數十部餘經未傳此土圓覺法華涅槃大般若
X10n0250_p0081a06║   等亦是所宗祖云 影在通宗故不列 之 起信 論通宗
X10n0250_p0081a07║   不二 摩訶衍法當第十圓明具 德宗別 宗一 體摩訶
X10n0250_p0081a08║   衍法當等九相想俱 絕宗圭山依此判 為正終兼 頓
X10n0250_p0081a09║   若約正判 屬終教當第八 真德不空宗(馬鳴所造百部論起信 即
X10n0250_p0081a10║   其一 也)若爾則 立馬鳴為初 祖得非公 當乎。　〔種種幻
X10n0250_p0081a11║   化〕　今鈔取所生覺心義故配初 重大疏取能生染
X10n0250_p0081a12║   淨義故配生滅門。　〔二 空觀及法界觀成〕　問法界觀
X10n0250_p0081a13║   成便 得無邊虗空覺所顯發唯配始覺者何 故下文
X10n0250_p0081a14║   科此為一 真法界耶答今從分析身心根識塵境二
X10n0250_p0081a15║   空等至於覺所顯發即始覺分齊故配之 其中證得
X10n0250_p0081a16║   諸幻至覺所顯發科為一 真法界者約克 體指覺絕
X10n0250_p0081a17║   諸對待故不約分析四大等義耳問二 空觀成法界
X10n0250_p0081a18║   圓現時何 用法界三觀耶答此約觀成者言之 具 如
X10n0250_p0081a19║   下文(九)。　〔注後意識〕　六 七識體是一 約相續不斷名
X10n0250_p0081a20║   末那(第七)約分別 六 塵名意識(第六 )今即次義正麤不配
X10n0250_p0081a21║   末那也若相宗賴耶識起(第八 )必與末那相應又意識
X10n0250_p0081a22║   緣外境時必內依末那為染污根方得生起前 六 依
X10n0250_p0081a23║   第七轉前 五 亦依眼識等唯第六 依第七不共意根
X10n0250_p0081a24║   獨名意識耳。　〔疏三細二 麤〕　我人等四相經文若取
X10n0250_p0081b01║   偏 標我人等相義唯是我執今取不能入 清淨覺通
X10n0250_p0081b02║   我法二 執故若大鈔不取四相經文唯用本起無明
X10n0250_p0081b03║   為己主 宰已前 經文配三細而已。　〔疏即後四麤〕　大
X10n0250_p0081b04║   鈔(五 )以 剛 藏章先斷無始輪迴根本配智相以 彌勒
X10n0250_p0081b05║   章故有輪迴至愛為根本配相續相(兼 配智相)即法執及
X10n0250_p0081b06║   所知障欲因愛生已下配執取計名等今鈔通前 經
X10n0250_p0081b07║   文但 配執取計名即我執及煩惱障然愛為根本經
X10n0250_p0081b08║   文大鈔取潤業故屬法執今鈔取發業義故俱 屬我
X10n0250_p0081b09║   執以 經文通含二 義故如鈔指云 同上通詮二 執之
X10n0250_p0081b10║   說也。　〔欲因愛生〕　等無愛欲則 不生無欲身則 不有
X10n0250_p0081b11║   既有此身還生於愛由愛身故還為欲因復感未來
X10n0250_p0081b12║   生死果報如是展轉相續無窮宿惑俱 舍頌云 宿惑
X10n0250_p0081b13║   位 無明宿諸業名行長行釋曰於宿生中諸煩惱位
X10n0250_p0081b14║   至今生果熟總謂無明彼與無明俱 行故於宿生中
X10n0250_p0081b15║   福等業位 至今生果熟總得行名大鈔十復生地獄
X10n0250_p0081b16║   餓鬼即惡業苦報修 善生人天即善業樂報經云 知
X10n0250_p0081b17║   欲行愛厭業道捨惡樂善現天人(欲天)。　〔修 捨便 現有
X10n0250_p0081b18║   為增上善果皆例 此配〕　即上二 界不動 業報經云
X10n0250_p0081b19║   又知諸愛可厭惡故棄愛樂捨還滋欲本便 現有為
X10n0250_p0081b20║   增上善果疏知其愛善俱 未免苦棄彼愛心樂修 捨
X10n0250_p0081b21║   法即四禪八 定而不知樂捨之 心還同彼愛故云 還
X10n0250_p0081b22║   滋欲本鈔注云 捨即禪定或者以 次前 人天樂報捨
X10n0250_p0081b23║   惡樂善之 義釋之 而謂所注捨即禪定之 非者失疏
X10n0250_p0081b24║   意也。　〔歸心真如故正當終頓二 教〕　謂以 覺覺於不
X10n0250_p0081c01║   覺令歸於心真如首末雖明覺不覺義而皆拂迹歸
X10n0250_p0081c02║   心真如門故由是判 為正當終頓二 教若或唯取覺
X10n0250_p0081c03║   不覺義翻對妄染故判 為正終。
X10n0250_p0081c04║   〔疏初 謂樂著名相〕　揀非器有五 前 二 揀法相次二
X10n0250_p0081c05║   揀空宗第五 雙揀二 宗此五 總障信 解若清涼揀非
X10n0250_p0081c06║   器亦有五 一 無信 非器以 聞法生謗故二 違真非器
X10n0250_p0081c07║   依此經求名利 故三乖 實非器至理不入 心故上三
X10n0250_p0081c08║   即凡愚四狹劣 非器即二 乘五 守權非器謂三乘共
X10n0250_p0081c09║   教菩薩云 云 。　〔乖 實非器〕　今鈔以 取文為解配同乖
X10n0250_p0081c10║   實非器但 汎舉取著名相不照心者不局地位 。　〔不
X10n0250_p0081c11║   正信 〕　等此文雖證乖 實非器其義亦當無信 非器
X10n0250_p0081c12║   守權非器問清涼所揀守權非器謂三乘共教菩薩
X10n0250_p0081c13║   等隨宗所修 行布行位 不信 圓融具 德之 法出現品
X10n0250_p0081c14║   云 設有菩薩乃至不聞此經不得名為真實菩薩良
X10n0250_p0081c15║   以 有作之 修 多劫 終成敗壞無心體極一 念便 契佛
X10n0250_p0081c16║   家未審此唯揀權或通終頓若終頓俱 揀圓覺亦屬
X10n0250_p0081c17║   所揀今此引用何 為豈終頓實行謂之 多劫 終成敗
X10n0250_p0081c18║   壞又頓教非無心體極亦同行位 耶若唯揀權始今
X10n0250_p0081c19║   以 圓融具 德對彼不信 應終頓稱圓融具 德耶又不
X10n0250_p0081c20║   聞此經之 言應該圓覺耶至相賢首多通揀前 四先
X10n0250_p0081c21║   達雖各釋通或唯揀權始或唯頓或通揀前 四對今
X10n0250_p0081c22║   疏鈔竝有所違未知如何 和會耶答或云 若約以 體
X10n0250_p0081c23║   就詮終頓雖談一 性如來藏圓覺等義竝是屈曲隨
X10n0250_p0081c24║   機對病善巧俱 非無心體極稱性極談詮旨圓融故
X10n0250_p0082a01║   前 四屬權竝為所揀無非多劫 敗壞若以 詮就體三
X10n0250_p0082a02║   義皆同三法一 終頓俱 為能揀唯揀始小終頓二 教
X10n0250_p0082a03║   會泯見性不同體極之 旨無別 故大鈔云 終頓二 教
X10n0250_p0082a04║   俱 以 為淨一 心為究竟實理又約圓融不圓融終頓
X10n0250_p0082a05║   不融屬所揀圓融具 德唯是華嚴不該圓覺以 觀成
X10n0250_p0082a06║   圓融廢詮談旨同一 覺故及結歸宗不同法爾如是
X10n0250_p0082a07║   詮旨無礙如海一 滴具 百川味豈待觀成方見故大
X10n0250_p0082a08║   疏云 重重融攝等義此經不說但 約直顯乃至觀中
X10n0250_p0082a09║   一 多無礙等義此經則 同宗趣中又指圓覺唯攝如
X10n0250_p0082a10║   來藏緣起宗內染相本寂故得覺性本圓融攝法身
X10n0250_p0082a11║   緣起全 是眾生之 義故知圓覺華嚴或同或異約體
X10n0250_p0082a12║   約教揀不同(成師守權非器章)評曰以 體就詮則 前 四俱
X10n0250_p0082a13║   權以 詮就體則 權唯始小者然則 諸方所談會三歸
X10n0250_p0082a14║   一 或通會前 四或唯會始小蓋亦常問未知與此繫
X10n0250_p0082a15║   滯行位 是同是異耶若云 是異引用何 若云 是同今
X10n0250_p0082a16║   此所揀或唯是始小或通揀前 四乎又況圓融不圓
X10n0250_p0082a17║   融乃分同別 也不融為同是所揀之 權教乎與今教
X10n0250_p0082a18║   所被機所揀繫滯行位 有何 交涉耶今謂疏鈔之 意
X10n0250_p0082a19║   就教所被機中約滯行位 不滯行位 以 對揀也以 繫
X10n0250_p0082a20║   滯行位 者同華嚴所揀三乘共教菩薩守權非器以
X10n0250_p0082a21║   圓覺□□□□頓經俱 圓頓宗故所被之 機上根凡
X10n0250_p0082a22║   夫圓頓之 器不歷地位 非共教菩薩故若約證道(唯揀
X10n0250_p0082a23║   小始)及終教地前 繫滯行位 漸進之 流也以 終教登地
X10n0250_p0082a24║   亦是頓故法華已前 諸部般若等修 三乘行未登地
X10n0250_p0082b01║   者皆屬所揀也故知共教三乘即諸部般若等終頓
X10n0250_p0082b02║   耳問漸中登地亦是頓者屬何 教耶答即法華開顯
X10n0250_p0082b03║   之 機如前 文云 但 悟至此即入 圓教即圓中同教亦
X10n0250_p0082b04║   即華嚴中同教也問頓悟圓覺寂知即入 圓教與法
X10n0250_p0082b05║   華開顯者何 別 耶答二 空觀成法界圓現即入 華嚴
X10n0250_p0082b06║   法界三觀證道歸圓與華嚴圓別 初 無異耳亦不違
X10n0250_p0082b07║   清涼所謂唯圓教中因果俱 有實事 前 四因中則 有
X10n0250_p0082b08║   至果皆無由修 權因若入 地後即入 實故猶如百川
X10n0250_p0082b09║   浩蕩千里亦無究竟歸處究竟歸處即海也然頓悟
X10n0250_p0082b10║   菩提涅槃即悟寂智頓悟寂知即入 圓教所悟雖殊
X10n0250_p0082b11║   所入 無非圓教良由機有漸頓教分同別 若是漸機
X10n0250_p0082b12║   設證普法無非同教頓機入 圓無非別 教若不承疏
X10n0250_p0082b13║   主 之 意恐失此經宗旨耳。　〔微滴入 於天池〕　大鈔云
X10n0250_p0082b14║   微露滴入 於天池義亦無別 若準大疏(二 十八 )今鈔頗
X10n0250_p0082b15║   優 。　〔破三家異論〕　支敏度心無義支道林即色義竺
X10n0250_p0082b16║   法本無義非有即彼所計有即無無却此有也。　〔非
X10n0250_p0082b17║   有非真有〕　即肇論之 意以 緣生之 有非實有緣滅
X10n0250_p0082b18║   之 無非實無也。　〔何 必〕　下正破彼所立豈能順通中
X10n0250_p0082b19║   道即物之 情哉。　〔欲求圓覺〕　或云 此一 句照本疏乃
X10n0250_p0082b20║   屬下文意云 不當如此節而注之 今謂如次前 修 捨
X10n0250_p0082b21║   二 字下注釋何 害讀文節之 於下文之 上耶此例 頗
X10n0250_p0082b22║   多況今此斥彼任病欲求圓覺理宜如是節而注之
X10n0250_p0082b23║   耳。　〔注七賢豈是大道〕　即伯夷叔齊虞仲 夷逸朱張
X10n0250_p0082b24║   少連柳下惠也又晉有竹林七賢嵆康阮籍劉 伶 阮
X10n0250_p0082c01║   咸王戎向秀山濤今即初 矣。　〔注四皓〕　即終南山四
X10n0250_p0082c02║   皓避秦歸漢謂綺理夏黃祿生周角或云 東園公 角
X10n0250_p0082c03║   里先生綺里季夏黃公 初 二 小異恐人同名異或所
X10n0250_p0082c04║   據之 別 耳。
X10n0250_p0082c05║   〔疏反上即皆是器〕　前 五 非器障於信 解類各有人
X10n0250_p0082c06║   反上即能信 解是此經所被約一 人具 此五 德五 非
X10n0250_p0082c07║   器中隨有一 病則 非所被今言反上非便 是前 之 五
X10n0250_p0082c08║   類改心亦非後時釋行乃約當世 即時不墮此五 數
X10n0250_p0082c09║   者矣雖尋文而本性離漸教登地證理方離今經上
X10n0250_p0082c10║   根凡夫初 機頓離故下疏云 已悟者文字性離而持
X10n0250_p0082c11║   法此之 謂也。　〔因該果海〕　華嚴信 位 即具 果海即此
X10n0250_p0082c12║   經觀成同佛。　〔中道了 然〕　非二 諦中道。　〔疏普收〕　辨
X10n0250_p0082c13║   疑悞云 大鈔次有揀修 證一 科初 揀四相非器次離
X10n0250_p0082c14║   四病是器復以 五 性三聚收機三病亦非器今疏刪
X10n0250_p0082c15║   去不說又普收唯約闡提三病不揀二 乘不收又不
X10n0250_p0082c16║   收引為權為設普收中收二 乘何 不揀三病耶議曰
X10n0250_p0082c17║   今疏揀非器即新熏則 五 約當世 即時而說明普收
X10n0250_p0082c18║   即本有無二 就畢竟論一 切無非所被不言二 乘者
X10n0250_p0082c19║   既曰普收通明皆益即一 切皆成義亦具 矣但 影略
X10n0250_p0082c20║   之 耳四相四病唯障修 證乃微細之 障信 解故不揀
X10n0250_p0082c21║   之 今疏從略唯揀麤淺備 之 於大疏者亦影在彼中
X10n0250_p0082c22║   於中任病兼 障信 解故別 揀之 清涼五 為。　〔一 正為〕
X10n0250_p0082c23║   謂一 乘圓機。　〔二 兼 為〕　即地獄天子。　〔三引為〕　寄同
X10n0250_p0082c24║   三乘行布十地引權教菩薩。　〔四權為〕　即五 百聾盲
X10n0250_p0083a01║   彰小非器令發大心。　〔五 遠為〕　即凡夫外道闡提悉
X10n0250_p0083a02║   有佛性今云 宿機深者悟入 即正為淺者信 解同彼
X10n0250_p0083a03║   兼 為熏成種性同彼遠為闕引為權為者經宗不同
X10n0250_p0083a04║   無彼義故然彼揀之 則 前 五 非器收之 則 無非所被
X10n0250_p0083a05║   權為則 收狹劣 非器謂二 乘也引為則 收守權非器
X10n0250_p0083a06║   遠為則 收前 三謂無信 違真乖 實議曰清涼遠為既
X10n0250_p0083a07║   不收二 乘今亦不配但 影略於通明皆益一 切皆成
X10n0250_p0083a08║   中若賢首第四名轉為以 一 乘能轉為二 乘故展轉
X10n0250_p0083a09║   無非所被意約五 百六 千示現引攝令彼二 乘先入
X10n0250_p0083a10║   共教後入 一 乘由是立轉為之 名清涼意謂義雖無
X10n0250_p0083a11║   爽似 恐濫引為共教菩薩故直約權理而說耳是則
X10n0250_p0083a12║   各主 一 意初 不相違立名雖異所引無別 問寄同三
X10n0250_p0083a13║   乘引權教菩薩者所引三乘從三入 一 屬何 教耶答
X10n0250_p0083a14║   能引即別 教所引即三乘從三入 一 圓中同教也如
X10n0250_p0083a15║   教章云 此經安立諸位 有二 善巧一 約相就門分位
X10n0250_p0083a16║   前 後寄同三乘引彼方便 是同教也二 約體就法云
X10n0250_p0083a17║   云 問權必化實無實化誰彰小非器令發大心者必
X10n0250_p0083a18║   有二 乘入 此普賢法界何 故却云 文無迴小之 說答
X10n0250_p0083a19║   探玄云 無有二 乘不入 共教無彼共教菩薩不入 此
X10n0250_p0083a20║   普賢法界問與引為中所引權教菩薩何 別 答無非
X10n0250_p0083a21║   從三入 一 圓中同教。
X10n0250_p0083a22║   〔疏能詮體性略作四門〕　能詮體性者望下所詮宗
X10n0250_p0083a23║   趣亦望上分齊及所被言之 體即性故云 體字通體
X10n0250_p0083a24║   性體相字然體即性為正如次釋大字云 大是圓覺
X10n0250_p0083b01║   體性方是圓覺德相然茲教體清涼開十門一 聲二
X10n0250_p0083b02║   名句文三通取四法四通攝所詮五 諸法顯義等共
X10n0250_p0083b03║   通五 教今作四門亦通五 教四門者一 隨相收彼前
X10n0250_p0083b04║   五 彼第五 云 諸法顯義大疏改云 第四通於六 塵謂
X10n0250_p0083b05║   諸法雖多不出六 塵以 於塵顯義故即隨相門今鈔
X10n0250_p0083b06║   含通攝所詮中云 一 切所知境界二 唯識門收彼第
X10n0250_p0083b07║   六 攝境唯心一 半謂本影無礙三歸性門收彼第六
X10n0250_p0083b08║   一 半謂說聽全 收彼第七會緣入 實四無礙門收彼
X10n0250_p0083b09║   第八 理事 無礙及第九事 事 無礙不攝第十海印炳
X10n0250_p0083b10║   現然清涼十門前 四通小後六 唯大前 七通三乘後
X10n0250_p0083b11║   三唯一 乘前 八 約同教後二 唯別 教而小乘教體止
X10n0250_p0083b12║   到 初 四三乘教體止到 前 七同教止到 前 八 圓覺到
X10n0250_p0083b13║   前 九華嚴具 十圓融融前 八 故前 七通三者會解八
X10n0250_p0083b14║   云 合云 前 六 通三必疏之 誤今謂第七約會相顯性
X10n0250_p0083b15║   義屬一 乘約以 本收末義亦通三乘會相顯性者一
X10n0250_p0083b16║   切教法從緣無性即是真如虗相本盡真性本現故
X10n0250_p0083b17║   以 本收末者相宗真如雖不隨緣由真如起無分別
X10n0250_p0083b18║   智無分別 智流出後得智後得智生大悲心於大悲
X10n0250_p0083b19║   心說十二 分教以 法相宗但 說如為教本不言如即
X10n0250_p0083b20║   是教故如即教者一 切法皆如也又(清涼)第六 攝境唯
X10n0250_p0083b21║   心通於五 教於中分二 一 本影無礙(今為唯識門)自具 五
X10n0250_p0083b22║   教如鈔作四句即前 四教總合四句即圓教二 說聽
X10n0250_p0083b23║   全 收(今為歸性門)具 同別 二 教一 同教自在四句一 唯說
X10n0250_p0083b24║   無聽謂佛真心之 外無別 眾生以 眾生真心即佛真
X10n0250_p0083c01║   心故二 唯聽無說眾生心外更無別 佛以 佛真心即
X10n0250_p0083c02║   眾生真心故三說聽雙存佛真心現時不礙眾生真
X10n0250_p0083c03║   心現故四說聽俱 寂謂互 奪雙亡佛即眾生故非佛
X10n0250_p0083c04║   眾生即佛故非眾生二 別 教亦四句一 果門攝法無
X10n0250_p0083c05║   遺舉佛無眾生生尚全 攝況所說教二 因門攝法無
X10n0250_p0083c06║   遺佛尚在眾生心中況所說教三因果交徹生佛互
X10n0250_p0083c07║   在四兩相形奪無聽無說。　〔言音者謂佛唱(唱號)辭(言詞)
X10n0250_p0083c08║   評(評量)論(論說)語路注語所行處〕　瑜伽 云 即有情增語
X10n0250_p0083c09║   釋有二 義一 是名名能詮表增勝於語二 意識是語
X10n0250_p0083c10║   行處(小乘不取於名)。　〔語業注語用〕　業即用也惡言即惡業
X10n0250_p0083c11║   用善言即善業用。　〔語表注令他生解〕　表亦是業有
X10n0250_p0083c12║   有表無表別 今但 用表者婆沙論云 但 言語表者令
X10n0250_p0083c13║   佗生正解故(即用有表揀無表也)。
X10n0250_p0083c14║   〔經云 如空中彩畫如空中風〕　單取聲為教體或單
X10n0250_p0083c15║   取名句文俱 非盡善今雙取前 二 故云 聲名句文體。
X10n0250_p0083c16║   〔風喻言音畫喻文字〕　乃證雙取喻中不單用風亦
X10n0250_p0083c17║   不單用畫法中不單用聲亦不單用名句文此是正
X10n0250_p0083c18║   意(又不單取風畫又亦不單取虗空為要生起歸生門故亦云 雙取也)。　〔以 無畫處空
X10n0250_p0083c19║   不〕　下說一 風字。　〔注兼 顯實教〕　等此顯兼 意由經
X10n0250_p0083c20║   含二 義故以 空中之 風畫體性空故清涼兼 證四皆
X10n0250_p0083c21║   如空謂聲名句文皆無自性淨名云 文字性離無有
X10n0250_p0083c22║   文字是則 解脫此明即言忘言通圓頓意十地論釋
X10n0250_p0083c23║   空中風畫云 風喻音聲畫喻名字以 風畫合空皆不
X10n0250_p0083c24║   可取是故今鈔云 不單取虗空不單取風畫正取空
X10n0250_p0084a01║   中風畫也然四法皆如空者而有二 意一 空為初 門
X10n0250_p0084a02║   即屬初 教二 頓寂諸相即屬頓教今正當頓也於是
X10n0250_p0084a03║   今鈔云 兼 顯實教中聲等無自性等也然清涼玄文
X10n0250_p0084a04║   云 以 余 之 意亦應雙取(俱 取聲名句文)若就前 二 去取者
X10n0250_p0084a05║   寧依名等淨覺法師破云 此方真教體清淨在音聞
X10n0250_p0084a06║   但 不取聲為教體却取名句文耶議曰若欲破人先
X10n0250_p0084a07║   須善自他意清涼之 意敘昔大小乘宗或取聲或取
X10n0250_p0084a08║   名等於中略示似 評量取捨名等頗優 雖然不以 十
X10n0250_p0084a09║   門配釋然後攝融無礙則 皆為未盡善也而輒加 破
X10n0250_p0084a10║   斥夫何 太率愚耶其猶破無情作佛不審他意於理
X10n0250_p0084a11║   可乎。　〔唯本無影〕　大鈔云 小乘教既不知佛所說教
X10n0250_p0084a12║   唯是自己心識所變影像 謂自心外別 有佛教故云
X10n0250_p0084a13║   唯本。　〔亦本亦影至妙觀察智等〕　大鈔云 因位 說聽
X10n0250_p0084a14║   由於意識故果位 亦唯意識故云 妙觀察智相應淨
X10n0250_p0084a15║   識以 果位 中智強識劣 故說此識與智相應此智所
X10n0250_p0084a16║   依心王即是第六 故云 淨識之 所顯現而言淨者純
X10n0250_p0084a17║   無漏故然此智即第六 所轉佛所說若文若義即此
X10n0250_p0084a18║   智相應第六 所現名本質教影像 者雖託佛本質唯
X10n0250_p0084a19║   自心變故有漏心變則 名等有漏故唯影像 。　〔疏宗
X10n0250_p0084a20║   趣通別 〕　五 教之 軌則 諸祖不易十宗之 規矩開合
X10n0250_p0084a21║   不同或合作四宗或開為五 宗或作空性相三宗又
X10n0250_p0084a22║   於十宗或淺深不次或改易不同次當隨文和會。
X10n0250_p0084a23║   〔注當部所崇曰宗宗之 所歸曰趣〕　者大鈔云 約傳
X10n0250_p0084a24║   習教者即當部所崇等若約人情見即心之 所尚曰
X10n0250_p0084b01║   宗若約敵對者論義云 宗則 語之 所尚宗者崇重義
X10n0250_p0084b02║   遵尚義然宗之 與趣各有通別 通宗則 通論佛教以
X10n0250_p0084b03║   因緣為宗仍有五 宗之 異別 則 唯就當經問何 故通
X10n0250_p0084b04║   中唯有宗無趣耶答宗有兩重通別 趣唯一 重即疏
X10n0250_p0084b05║   云 此經又有總別 者是也。　〔內謂十二 因緣〕　大鈔云
X10n0250_p0084b06║   於十二 中行有二 業為因無明愛取三或為緣生識
X10n0250_p0084b07║   等七支果即小乘二 重因果令說也今開釋之 無明
X10n0250_p0084b08║   即惑緣行即業因望現在五 支果俱 為因(過去二 支因現在五
X10n0250_p0084b09║   支果)愛取即惑緣有即業因望未來二 支果俱 是因(現在
X10n0250_p0084b10║   三支因未來二 支果)。　〔生死成壞〕　生死指有情成壞指無情此
X10n0250_p0084b11║   即小乘因緣不自他共生暗引中論偈云 諸法不自
X10n0250_p0084b12║   生(因無自性)亦不從他生(緣無自性)不共(無和合性)不無因(非自然性)是
X10n0250_p0084b13║   故知無生(結成空義)。　〔賢聖弟子〕　大鈔云 婆沙諸羅漢宗
X10n0250_p0084b14║   計各殊即小乘聖也天親在小乘宗時未得聖果及
X10n0250_p0084b15║   諸未證初 果人皆小乘賢也馬鳴龍樹無著即大乘
X10n0250_p0084b16║   聖也天親護法青目青辨等大乘賢也。　〔一 隨相法執
X10n0250_p0084b17║   宗〕　二 十部宗計教章類束為六 一 我法俱 有宗(攝五 全 一
X10n0250_p0084b18║   少分法上賢胄正量密林犢子經量一 半)二 法有我無宗(三全 一 少分薩婆多雪山住 多聞化
X10n0250_p0084b19║   一 地半)三法無去來宗(七全 一 少分雞胤大眾制 多西山住 北山住 法藏飲光 化地一 半)
X10n0250_p0084b20║   四現通假實宗(一 全 一 少分說假經量一 半)五 俗 妄真實宗(一 全 說出
X10n0250_p0084b21║   世 部)六 諸法但 名宗(一 全 一 說部)大疏又束六 宗為三一 如
X10n0250_p0084b22║   名二 無我因緣宗(收中間四宗)三因緣但 名宗(即第六 宗)又束
X10n0250_p0084b23║   為三一 隨相法執宗二 真空無相宗三唯識法相宗
X10n0250_p0084b24║   空先相後者亦由三時之 教空居於先今家五 時於
X10n0250_p0084c01║   后加 二 以 深密經現今流行可憑據故順戒賢次第
X10n0250_p0084c02║   也。　〔中觀等論〕　等於十二 門論百論智度論大無異
X10n0250_p0084c03║   論菩提資粮論等流類。　〔龍樹等造〕　者約多分言之
X10n0250_p0084c04║   如門論疏云 清辨造掌珍論般若燈論龍樹造中論
X10n0250_p0084c05║   門論聖天菩薩造百論唯識等論無著天親造言等
X10n0250_p0084c06║   者等於瑜伽 雜集雜心攝大乘佛地莊嚴論等流類。
X10n0250_p0084c07║   〔四如來藏緣起宗〕　大疏云 於中復有二 義初 眾生
X10n0250_p0084c08║   相盡唯是法身乃至眾生寂滅即法身故(經云 非作故無等鈔
X10n0250_p0084c09║   云 與前 空宗異者空宗以 幻化空無即為真理無別 理體)後法身緣起全 是眾生
X10n0250_p0084c10║   (經云 法身流轉五 道名曰眾生)良由如來藏是法身在纏之 稱故約
X10n0250_p0084c11║   在纏及法身反覆互 奪曲成此二 此經宗於前 門謂
X10n0250_p0084c12║   唯攝如來藏緣起宗染相本寂故得覺性本圓兼 攝
X10n0250_p0084c13║   法身緣起全 是眾生之 義。　〔起信 等論〕　馬鳴堅慧造
X10n0250_p0084c14║   等於寶性論法界無分別 論大甘蔗論等流類。　〔五
X10n0250_p0084c15║   圓融具 德宗〕　謂事 事 無礙主 伴 具 足重重無盡即
X10n0250_p0084c16║   華嚴經天親造論立六 相圓融義辨疑誤云 大疏起
X10n0250_p0084c17║   信 疏本無此文又前 四皆宗論今約釋論乃後人添
X10n0250_p0084c18║   入 議曰曾撿古本無有此文有則 為優 但 以 立六 相
X10n0250_p0084c19║   等六 字似 覺未穩然亦無害豈以 釋論為妨且如前
X10n0250_p0084c20║   文等寶性論等豈非釋論乎大疏云 五 教五 宗互 有
X10n0250_p0084c21║   寬狹謂一 宗容有多教一 教容有多宗(非謂必然故云 容有)初
X10n0250_p0084c22║   宗寬教狹如唯識宗兼 攝終教圓教彼判 法華為第
X10n0250_p0084c23║   三不空不有教故又說依華嚴造唯識論故(且順彼宗故作
X10n0250_p0084c24║   是配)空宗則 用佛密意攝頓教如來藏緣起宗則 正攝
X10n0250_p0085a01║   終頓二 教二 教俱 以 真淨一 心為究竟實理故但 佛
X10n0250_p0085a02║   說時儀 式不同故成多教(為利 根凡夫直說則 名頓會權教人令入 實則 名終)
X10n0250_p0085a03║   唯小乘宗及圓宗各為一 教圓宗者知前 四教未圓
X10n0250_p0085a04║   故次教寬宗狹如小乘教自有二 十部宗計類束為
X10n0250_p0085a05║   六 等始教具 空宗終教亦具 性相兩義頓教以 顯性
X10n0250_p0085a06║   即為破相以 纏染本空即法身則 具 第二 宗及第四
X10n0250_p0085a07║   宗一 分法義圓教則 總具 五 宗中所宗之 法故又教
X10n0250_p0085a08║   約佛意權實有殊宗約人心所尚差別 故宗與教其
X10n0250_p0085a09║   旨不同大鈔云 又教約下體式異也此乃教則 皆是
X10n0250_p0085a10║   宗則 或非也若約佛所宗則 大同於教唯終頓一 宗
X10n0250_p0085a11║   意宗於真性然宗有約佛教得名者如云 佛教以 因
X10n0250_p0085a12║   緣為宗有約乘為宗者如云 一 乘三乘小乘三宗等
X10n0250_p0085a13║   又無差別 論疏分三宗云 如次是智光 三時教又禪
X10n0250_p0085a14║   源詮都序敘三宗云 密意破相顯性教等又賢首隨
X10n0250_p0085a15║   教辨宗大同於教故教章探玄十宗皆順五 教次第
X10n0250_p0085a16║   也言大同者約大分是同不妨宗教有異於是分教
X10n0250_p0085a17║   之 後別 開十宗十宗者以 五 宗之 初 隨相法執宗開
X10n0250_p0085a18║   為六 宗七云 一 切法皆空宗收始教空相二 宗八 云
X10n0250_p0085a19║   真德不空宗收終教九云 相想俱 絕宗收頓教十云
X10n0250_p0085a20║   圓明具 德宗即圓教清涼十宗就人心所尚故與小
X10n0250_p0085a21║   教有不次前 六 同七云 三性空有宗收相宗八 云 真
X10n0250_p0085a22║   空絕相宗攝空宗及頓教九云 空有無礙宗即終教
X10n0250_p0085a23║   十同名又大乘法師開八 宗前 六 同此七云 勝義俱
X10n0250_p0085a24║   空宗八 云 應理圓實宗彼以 前 淺後深為次清涼迴
X10n0250_p0085b01║   彼七為八 八 為七者以 符法性在法相之 後為順三
X10n0250_p0085b02║   宗次第以 性揀相分淺深權實故又以 真空絕相通
X10n0250_p0085b03║   始終頓故兼 收頓教又空有無礙徹於同教若空有
X10n0250_p0085b04║   雙絕亦收頓教故辨疑悞云 清涼謂有不安者頗為
X10n0250_p0085b05║   改易今謂不然但 取意別 耳又起信 古疏及無差別
X10n0250_p0085b06║   論疏唯四宗不開第五 圓融具 德宗或云 宗旨不到
X10n0250_p0085b07║   第五 故此亦不然如圭山移注起信 還復加 之 與今
X10n0250_p0085b08║   無別 而賢首不開者以 如來藏緣起宗通後三教故
X10n0250_p0085b09║   則 知開合不同隨作者意也。
X10n0250_p0085b10║   圓覺疏鈔隨文要解卷第六